Hoy, esperen fotos y comentarios desde las prisiones en Cuba: decenas de periodistas las visitaremos

Ivette Ávila obtiene premio en Muestra de Jóvenes Realizadores de La Habana

Ramiro Zardoya e Ivette Ávila son novios. En la vida y en el arte. No es un chisme hollywoodense, ellos son cubanos simples, y complejos. Como cualquier creador. No se creen "cosas", pero pretenden romper todos los límites, alcanzar todas las estrellas. Eso está bien. Ramiro emprendió la travesía en la La Calle del Medio, y ahí está La Ubre, y toda una genertación de dibujantes que no encontraba espacio y ahora es invitada de las galerías nacionales. Pero Ivette, bracea en el difícil arte de los animados, con el apoyo creativo de Ramiro. Así las cosas, acaban de obtener el premio de Animación de la 12 Muestra Nacional de Jóvenes Realizadores. El crítico de cine Hamlet Fernández escribió:
"Ivette Ávila, que ha tenido una participación sostenida en la Muestra desde su 8va. edición, es hoy una artista virtuosa del stop motion. El alto nivel plástico que posee La madre demuestra la madurez estética y el dominio técnico que ha alcanzado Ivette como animadora. Esta obra es un homenaje a la capacidad ilimitada de sacrificio que poseen las madres. Ese acto de ofrecer su sangre es un símbolo, un gesto que totaliza la esencia antropológica de la maternidad.
Ivette logra una plasticidad visual muy rica en detalles, texturas, colores, volúmenes, y sobre todo una caracterización física de los personajes llena de matices y sutilezas. La marioneta que da vida al personaje de “la madre” posee una carga dramática muy fuerte. Su corporeidad maltrecha es la expresión sensible de las secuelas de una vida ahogada en la miseria: el rostro agrietado, el pelo raído, los senos marchitos y secos, los ojos desorbitados, toda ella es la pura expresión de la angustia y la impotencia. Pero además de la atmósfera dramática y trágica que posee el corto, contenida en la precariedad del hogar y la brillante animación corpórea del personaje, Ivette Ávila no renuncia a la poesía visual, a la magia de los colores y las formas, a las asociaciones visuales, a la potencia semántica de la imaginación que transmuta un signo en otro, una realidad sensible en otra."
La obra ha sido premiada, pero el premio mayor lo otorgará el público. De cualquier manera, felicito a los eternos novios Ivette y Ramiro, entrañables amigos y colaboradores.

El puerto de La Habana será turístico y se prepara para ello (FOTOS)

Fotorreportaje: Enrique Ubieta Gómez
Mientras se termina la mega construcción de muelles, terminales marítimas, almacenes, vías férreas, autopistas, edificios administrativos y hoteles en el puerto comercial del Mariel (que será el más grande de Cuba y de toda la región del Caribe), en La Habana se remodela la zona portuaria, porque el puerto de la capital dejará de ser comercial y se transformará en una zona exclusivamente turística. Grandes almacenes de artesanías, restaurantes, cafeterías y cervecerías flotantes, hoteles, terminales turísticas y hasta iglesias de la más variadas religiones, algunos ya en funcionamiento, otros en construcción, caracterizarán esta zona de la Habana Vieja.

Apoyemos la cuenta @NicolasMaduro, como antes apoyamos a @chavezcandanga

E.U.G.
Una de las armas arrebatadas al enemigo –como aquellos fusiles que los guerrilleros obtenían como botín de la soldadesca batistiana, antes de internarse en la Sierra Maestra–, es Internet. Guerra de pensamiento, en la que se impone la capacidad movilizativa y comunicacional, que debe ganarse, parodiando a Martí, a pensamiento, con las nuevas armas de la comunicación. Las trasnacionales de la prensa son Ejércitos del Capital. Las redes sociales en Internet, son las guerrillas de la contrainformación. No importa que el poderoso enemigo siembre falsos "guerrilleros" que le sirven, promovidos y respaldados por la "soldadesca" trasnacional. El subcomandante Marcos supo aprovechar este recurso desde la selva en Chiapas. Hugo Chávez logró que su cuenta en twitter @chavezcandanga fuese una de las más seguidas del mundo, y quizás –si consideramos que los internautas de habla hispana son un sector menos numeroso que el angloparlante–, comparativamente, la más seguida. A través de ella dialogó con su pueblo de forma directa: la gente expuso sus problemas cotidianos y el presidente de los marginados, no dejó de responder a cada reclamo, a cada expresión de amor. Ese legado comunicacional es retomado por el presidente encargado Nicolás Maduro ( https://twitter.com/NicolasMaduro ) en sus funciones de gobierno y en su campaña electoral. Las cifras de seguidores crece exponencialmente, porque Maduro es Chávez, porque Chávez es la Revolución bolivariana. Hoy seguimos a Maduro, como seguimos a Chávez, porque seguimos y apoyamos al pueblo venezolano en su batalla histórica, que es la de todos los pueblos lationoamericanos.

La Habana construye un nuevo Malecón II (FOTOS)

Fotorreportaje: Enrique Ubieta Gómez

La Habana construye un nuevo Malecón I (FOTOS)

Fotorreportaje: Enrique Ubieta Gómez 
El Malecón habanero se reconstruye. Hace ya algunos meses se completaron los nuevos conductores soterrados para el agua, y para el cableado de la electricidad y las comunicaciones telefónicas. Paso a paso, aparecen edificios modernos y se restauran viejos inmuebles de innegable valor arquitectónico. Viviendas, bares, restaurantes, adquieren un nuevo esplendor, mientras los enamorados de siempre, y los obstinados pescadores, insisten en tomar para sí el largo y serpenteante muro. Los letreros con sus dibujos de la Oficina del Historiador anuncian lo que vendrá y le creemos, porque día a día vemos renacer la Habana Vieja. La Habana construye con paciencia, pero segura de sí, un nuevo Malecón. Aquí van las primeras 12 fotos, en un segundo post a continuación, podrán ver otras 12.

Siete de cada diez jóvenes canarios están desempleados

Redacción Canarias Semanal / Agencias
Canarias es la comunidad autónoma que más empleo juvenil ha destruido desde que comenzó la crisis. La cifra total de puestos de trabajo perdidos en este colectivo es de 66.200, lo que supone un descenso del 71,3%. Un 7,5% más que la media estatal, situada en el 63,8 %.
El Informe Regional del Mercado Laboral de  las agencias privadas de empleo, Asempleo, correspondiente al cuarto trimestre de 2012 indica que, en el último año, la destrucción de empleo juvenil en las islas (- 41,2 %) es muy superior a la del conjunto estatal (-19,1 %)
En Canarias hay un total de 26.700 jóvenes menores de 25 años que están ocupados, mientras que en el tercer trimestre de 2007, al inicio de la crisis, los jóvenes ocupados eran 92.900 (- 66.200 empleos juveniles; - 71,3%).
Además, los jóvenes canarios que buscan activamente un empleo han disminuido considerablemente en estos años de crisis, hasta reducirse un 25,8 % desde el tercer trimestre de 2007. Uno de cada cuatro jóvenes menores de 25 años ha decidido abandonar esta búsqueda desde que comenzó la crisis, ante las escasas expectativas que encuentran en el mercado laboral.
Y es que la tasa de paro de los jóvenes canarios menores de 25 años se sitúa en el 70,3 %, la mayor en este colectivo y muy por encima de la media estatal (55,13%). Siete de cada diez canarios comprendidos en esta categoría de edad está desempleado. El perfil del joven isleño parado se corresponde con el de un varón, con estudios hasta secundaria, y que lleva más de un año buscando empleo sin éxito
En total, los desempleados menores de 25 años que viven en Canarias se han incrementado un 121,7 % desde el inicio de la crisis, pasando de 28.600 parados  en el tercer trimestre de 2007 a los 63.400 que hay en el cuarto trimestre de 2012.

Beyonce y Jay-Z de vacaciones en Cuba

Una valiosa experiencia revolucionaria venezolana

Ángel Guerra Cabrera
Caracas. El barrio 23 de enero es un sólido baluarte de la Revolución Bolivariana. Nombrado originalmente 2 de diciembre para evocar la fecha de la llegada al poder del dictador Marcos Pérez Jiménez, sus humildes vecinos decidieron en 1958 rebautizarlo con otra fecha: la de su derrocamiento. Previamente habían ocupado revolucionariamente miles de departamentos no adjudicados aún construidos allí por el perezjimenismo.
El barrio, habitado por miles de trabajadores, ha estado en primera línea en los combates populares de su tiempo: el enfrentamiento a la dictadura, la lucha armada en los sesentas y setentas, el caracazo(1989), la derrota del golpe de Estado contra el presidente Hugo Chávez(2002) y el apoyo más resuelto a su gobierno.  Situado al oeste de Caracas, se ubica cerca del Palacio de Miraflores y dentro de su territorio, en el Cuartel de la Montaña, reposan los restos del comandante presidente. Allí el visitante es recibido por los hospitalarios y fervorosos soldados de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y sus hermanos milicianos del barrio; juntos lo custodian.
Al 23 de enero voy con Rosalinda Chanagá, chavista de ley y activista de solidaridad con Cuba. Me presenta a Juan Contreras, reconocido líder popular y diputado suplente a la Asamblea Nacional por el Partido Socialista Unido de Venezuela. Juan ha vivido en el barrio toda la vida y junto a otros compañeros fundó la Coordinadora Simón Bolívar(CSB), cuyos orígenes se remontan a 1989. Desde entonces ha impulsado el fortalecimiento del poder local, “basado en la autogestión y cogestión por la comunidad de los recursos humanos y materiales y en el protagonismo histórico del pueblo como sujeto social”.
Como todos los jóvenes de la localidad, a los 13 años Juan comenzó a sufrir la represión de la policía y otros cuerpos armados de la Cuarta República(1958-1999). La casa de su madre fue allanada 44 veces. Era delito ser joven entonces, asegura. Los muchachos respondían a los esbirros a pedradas y botellazos; luego, militantes ya de organizaciones guerrilleras, con otros proyectiles más efectivos.
La lucha armada revolucionaria es uno de los antecedentes importantes de la Revolución Bolivariana. A ella se sumaron muchos de los mejores hijos de Venezuela en las décadas de los sesentas y los setentas. De ella surgieron muchos cuadros de los partidos de izquierda que luego engrosaron las filas del chavismo. En ella participaron directamente o la apoyaron desde las filas miembros de las instituciones castrenses; el porteñazo y el carupanazo son sublevaciones memorables. Aunque factores imponderables lo impidieron, veteranos guerrilleros debían combatir en el alzamiento del teniente coronel Hugo Chávez el 4 de febrero de 1992.  Uno de ellos era Juan, quien junto a otros compañeros del 23 de enero no llegó a recibir su arma. En cambio, sí participaron en la rebelión militar del 27 de noviembre de ese año.
Los miembros de la CSB fueron perseguidos, encarcelados y torturados hasta la llegada a la presidencia de Chávez.  Al igual que otros vecinos, varios de ellos murieron por las balas de las fuerzas represivas antes de 1999 pero también de la contrarrevolución antichavista después de esa fecha.  Con el chavismo,  la organización, nacida de la lucha social en el barrio y la solidaridad con Cuba y otros pueblos del mundo ha vivido un esplendor. Sus instalaciones ocupan lo que fuera el cuartel de la policía. Donde antes los vecinos eran apaleados y torturados hoy funciona la radio comunitaria Al Son del 23, el Club de Abuelos “Freddy Parra”, un infocentro donde reciben formación digital gratuita los alumnos de las escuelas del barrio, una Librería del Sur, un Café Venezuela con excelentes productos a precios módicos, la tienda de abarrotes “Carlos Vielma” de la red subvencionada del Estado, un club de ajedrez y un consultorio veterinario. La CSB genera actividades culturales, deportivas y recreativas que recapturan espacios públicos ocupados por la delincuencia y se extiende a otros bastiones revolucionarios en el país con un plan estratégico “estrechamente ligado al proyecto político de Hugo Chávez”.
Juan asegura que en la elección presidencial del 14 de abril Nicolás Maduro puede superar la alta votación obtenida por el chavismo el pasado 7 de octubre. “Este pueblo ahora es otro y ya nadie podrá detener su lucha. Hugo Chávez impulsó una transformación de su conciencia social que no tiene precedente en nuestra historia”.

Chávez seguro, mi voto es por Maduro

Fallece padre del antiterrorista cubano René González

Supimos hoy del fallecimiento del padre de René González, uno de los cinco antiterroristas cubanos presos en los Estados Unidos. Cándido René, de 82 años, vivió intensamente su tiempo, como muchos cubanos: perteneció a una cédula del Movimiento 26 de julio en Chicago, donde residía en los años cincuenta. En 1961 regresó a Cuba, se integró a las Milicias Nacionales Revolucionarias y estuvo movilizado durante la Crisis de octubre en unidades de artillería antiáerea. Participó (no por necesidad económica, aclaro a un hipotético lector no cubano, sino como gesto de compromiso revolucionario) en 10 zafras azucareras. Fue dirigente sindical. Una vida común, heróicamente común, de su tiempo. Su obra mayor fueron los hjos. René, retenido en territorio estadounidense a pesar de haber cumplido la injusta sanción, no podrá participar en los funerales. Hace algunos meses, falleció su hermano Roberto, que dedicó como abogado la última década de su vida a la defensa de los Cinco. Lléguele a René desde la Patria que siempre lo contempla orgullosa, el abrazo de sus miles de hermanos cubanos.

La Revolución cubana comenzó en 1959

Por su importancia, reproduzco estas réplicas aparecidas en La Jiribilla: "La Revolución contra el racismo", de Y. P. Fernández; "Para los negros, la Revolución no ha terminado, ni para nadie de este lado", de Ernesto Pérez Castillo; "En el órgano equivocado y el lenguaje equivocado", de Silvio Castro; y "Una opinión" de Guillermo Rodríguez Rivera. También el texto que presento a continuación. E. U. G.
Esteban Morales
La Jiribilla
Bajo un título carente de rigor histórico y objetividad, Roberto Zurbano trata de caracterizar la situación de los negros en la Cuba de hoy. Como evaluador crítico del tema que soy, podemos compartir algunas de sus aseveraciones, pero no en términos tan absolutos y mucho menos, con la carencia de objetividad con que estas se formulan. Tampoco las conclusiones a que  el autor arriba.[1]
Afirmar que “para los negros cubanos la Revolución no ha comenzado”, no se sostiene, ni aun dentro de la compleja realidad cubana de hoy. Verdadera encrucijada dentro de la cual el país trata de encontrar un modelo económico propio y sostenible, para no repetir los niveles de dependencia económica que soportó  por tres ocasiones, en menos de un siglo. Durante el periodo final (1960-1991), que resultó ser el más provechoso para la Isla, el tiempo no alcanzó para superar definitivamente las realidades de un país subdesarrollado.
Por tanto, cualquier explicación de lo que hoy tiene lugar en Cuba con los negros, pasa necesariamente por la comprensión más profunda de esos periodos de dependencia y de que en la Isla la pobreza fue también masivamente blanca, pero la riqueza nunca fue negra. Algo que arrastramos durante varios siglos, hasta llegar al triunfo revolucionario de1959.
La población pobre cubana fue beneficiada a partir de una política social, extraordinariamente humanitaria, que combatió y aun combate la pobreza y la desigualdad hasta el mismo borde del igualitarismo.
Dentro de la realidad social generada por esa política, negros y mestizos fueron sumamente beneficiados también. De modo que si hoy contamos con una masa importante de médicos, científicos, intelectuales y obreros calificados negros, se lo debemos a esa política social, que marcó profundamente a la sociedad cubana, durante sus más de 30 años de existencia posteriores a 1959.
No hay que negar que se cometieron errores; uno de ellos, tal vez el más importante, fue no considerar el “color de la piel”, como una variable de diferenciación social. El no considerar que, por razones de sus diferentes puntos de partida históricos, el negro, además de ser más pobre había sufrido, por su condición de esclavo primero y de negro después, las desventajas que implicaba haber tenido que soportar el racismo y la discriminación racial, que le situaban siempre en una posición de desventaja ante la población blanca, aunque estos últimos también fueran pobres. Nuestra sociedad no había sido diseñada para que blancos, negros y mestizos fueran iguales.
Ese lastre colonial esclavista, no fue posible borrarlo en los años de Revolución, a pesar de lo humanitaria y radical que esta haya podido ser. Es esta la explicación de muchas de las desigualdades y dificultades sociales que aún arrastramos y que la Revolución, iniciada en 1959, trataba de solucionar.
A diferencia de lo ocurrido en 1962, en que el racismo y la discriminación racial se habían dado como resueltos —a partir, sobre todo, de la segunda mitad de los años 80—, con posterioridad a los procesos de crisis que sacudieron a la economía cubana, se ha abierto un debate sobre el tema que crece continuamente.
La crisis económica sirvió para mostrarnos que se había sido idealista al creer que el problema racial se había solucionando o se estaba solucionando, lo que no se correspondía con la realidad. Las medidas económicas que se aplicaron para superar la situación económica, trajeron a flote las diferencias y desigualdades que, a pesar de los avances, aún existían y que habían permanecido ocultas, esperando momentos más propicios para reemerger.
Así se inició un nuevo periodo de lucha contra el racismo y la discriminación, que fue el propio Fidel Castro quien lo abrió con sus discursos en los congresos de pedagogía y de la UNEAC, y su  intervención en la iglesia de Harlem, en Nueva York. El máximo líder se percataba de que aunque lo había tratado con insistencia en sus discursos de marzo de 1959, no había quedado resuelto.
Entonces, fue el propio líder de la Revolución quien reabrió el tema y, a partir de entonces, comenzó un nuevo debate, ya más comprensivo de dónde habían estado las fallas de la política social, que no había podido eliminar el racismo y la discriminación racial. Se iniciaron nuevas investigaciones, se analizaron las  experiencias y, como nunca antes, desde 1959, se comenzó a escribir críticamente sobre el tema, que comenzó por abarcar el mundo intelectual, creándose comisiones en diferentes  instancias: PCC, UNEAC, Biblioteca Nacional José Martí, proyectos comunitarios, etc.
Emergieron varios centros de debate y encuentros científicos, producciones cinematográficas, cursos académicos. Existe en la UNEAC una comisión con carácter nacional, que trabaja en la promoción del tema racial desde la cultura, lo lleva a debate a las provincias del país y ya ha promovido su discusión en la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional del Poder Popular, en dos ocasiones.
El gobierno no pone obstáculos a esos debates y formas de acción; todo lo contrario, los apoya y promueve. En realidad, lejos de mantenerse oculto el tema, cada día más, es objeto de discusión en diferentes ámbitos del trabajo intelectual, comunitario e incluso político; pasando, paulatinamente, a convertirse en un debate de toda la sociedad cubana.
Desde la UNEAC se despliega un amplio proceso de coordinación para introducir el tema en la escuela, las universidades, así como para mejorar las estadísticas y que estas recojan con más precisión la cantidad de  negros y mestizos en distintos sectores y su situación económica. Se trabaja también para aumentar el conocimiento sobre la presencia de los líderes y patriotas negros en nuestra historia por medio de monumentos, jornadas conmemorativas y su adecuado tratamiento en los libros de texto, para lo cual se trabaja fuertemente en la reformulación de la enseñanza de la historia nacional. Por todo lo anterior, podemos decir que hemos pasado a un periodo en que el tema racial se trata a todos los niveles.
Todos los implicados en este proceso quisieran avanzar más rápido, pero el tema es difícil y acumuló años de atraso en su tratamiento. Sin embargo, se van articulando todos los factores que deben intervenir y, cada vez, el compromiso práctico de colaborar y la participación es mayor, bajo la conciencia de que se trata de un problema que nos afecta a todos.
Ningún gobierno anterior a 1959 hizo nada por los pobres en general, ni por los negros en particular. Más bien los mandatos precedentes, gobernaron el país para el beneficio de unos pocos, con todos los mecanismos e instrumentos de una administración neocolonial, que mantuvo el racismo y la discriminación racial, la corrupción y la pobreza, desplegando el modelo de explotación y control, que EE.UU. había diseñado para la Isla.
Habría que ser poseedor de una ignorancia histórica extraordinaria para pensar que un cambio de liderazgo político en Cuba pudiera beneficiar a los negros. Un pensamiento como ese, solo puede provenir, como lo dice el titulo del artículo, de alguien que piense que “para los negros la Revolución cubana no ha comenzado aún”.
UNEAC. Marzo 29 del 2013.